>>>>

Центральное викариатство

города Москвы

Официальный сайт

МЕНЮ

Сентябрь 28, 2020

Сергий преткновения

«Здравствуйте, батюшка! Скажите, как Вы относитесь к деятельности схиигумена Сергия и почему РПЦ так мало времени и ресурсов уделяет проблеме глобализации?» Периодически к нам в редакцию присылают такие вопросы.

Неоднократно «эмиссары» передовых отрядов антиглобалистов подкарауливали меня после службы, чтобы обратить в свою веру и сделать «Логосъ» флагманом борьбы с ИНН, чипизацией населения, внедрением пластиковых паспортов и прочих сетей, которыми антихрист «уже всюду сковал нас».

Хорошо ещё, если в беседе или дискуссии с такими активистами тебя тут же не записывают в «засланные казачки» и хоть немного прислушиваются к твоим доводам.

А доводы-то простые. Глобализация – это действительно зло. Даже вне религиозного контекста, просто с позиции здравого смысла. Она обедняет человечество духовно, культурно и да, делает людей более подконтрольными и управляемыми. И говорить об этом, несомненно, надо.

Но глобализация – это следствие. Причина-то совсем в другом. Можно посвятить все силы борьбе с симптомами, а болезнь запустить.

Люди отвернулись от учения Спасителя и Его Церкви, лишив себя живой связи с Ним. От этого произошло оскудение любви к Богу и ближним. А дальше всё как с оторванной от мощного ствола веткой, которая обречена на усыхание. Или с полностью лишённым иммунитета организмом: любая ничтожная бактерия или вирус быстро размножится в нём, и он скоропостижно умрёт.

Поэтому, борясь с глобализацией и «сетями антихриста», нужно в первую очередь всей душой возжелать стать воцерковлённым человеком.

Войти в русло церковной традиции. Хорошо изучить Священное Писание и Предание Святой Церкви. Знать её историю и догматы. Уметь рассказать о том, почему спорили святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Чем отличается канва Евангельского повествования апостола Луки от повествования апостола Марка. Жить Евхаристией, не пропуская ни одного воскресного и праздничного богослужения.

Ну и главным образом, просить у Бога дар покаянного видения болезней собственной души. Такого видения, которое больше не позволит осуждать ближнего и вообще как-то отвлекаться от этой главной проблемы. Ведь это и есть основной признак воцерковлённого человека – знакомство с собой настоящим, высвеченным Евангельским светом благодати Святаго Духа.

Дальше, если нам удалось хоть немного, по-настоящему, воцерковиться, то надо суметь всё это передать своим детям и хотя бы одному или двум друзьям. Если передать огонь веры не получается, то это значит, что вы и не горите вовсе. Не начали вы ещё спасения собственной души. Ведь преподобный Серафим так и говорил: «спасайся сам, и тысячи спасутся вокруг тебя». Раз уж вокруг тебя никто не спасается, твои дети, внуки и друзья не приходят в храм, значит, и ты не спасаешься. Не горишь, но тлеешь. А может, ещё и коптишь при этом.

Если действовать по этому простому алгоритму, указанному нам в Евангелии, то это и будет мощнейшим и сокрушительным ударом по глобализации. Тогда излечится сама болезнь, а не её симптомы. Ведь если люди будут действительно стараться жить по-христиански и так воспитывать своих детей, то, несомненно, вектор развития человечества вообще и нашей страны в частности изменится в лучшую сторону.

Мы же кругом оказываемся непоследовательны и наивны. Вначале упрощаем православное христианство. А потом и вовсе превращаем его в ролевую игру, в которой добродетельные и аскетичные повстанцы мужественно сражаются с многочисленными и коварными силами условного «тёмного лорда». И это в лучшем случае.

На днях подошла ко мне в храме женщина и стала проповедовать антиглобализм, а я её возьми да спроси: «Скажите, а вот Вы всё про последние времена говорите, а какой, согласно Евангелию, главный признак этих последних времён?» Моя уважаемая собеседница, человек в возрасте и очевидно не глупый, долго строила различные предположения, но главного тезиса про «оскудение любви» (Лк. 21:16) так и не назвала.

Я её спрашиваю: «А пользуетесь Вы сотовым телефоном?». «Иногда пользуюсь» – говорит, смутившись. – «Так ведь сотовый это же хуже любого ИНН, уж он-то действительно следит за вами, отслеживая все перемещения, интернет-запросы и разговоры, почему же Вы не боретесь заодно и с сотовой связью и не отказываетесь от неё?».

Не стал я ей устраивать полную обструкцию, хотя иногда хочется спросить таких борцов за всё хорошее против всего плохого об очень простом, но важном маркере церковной жизни: «А какое Евангелие читали в прошлое воскресенье на Литургии?».

Уверен, ответят очень не многие. А ведь это же не просто вычитывание какого-то текста, это Сам Господь к нам, Своим чадам, обращается. А мы это обращение игнорируем и занимаемся чем угодно, только не спасением собственной души.

В самом же худшем случае мы не только превращаем наше православие в ролевую игру, но свои недостатки, отклонения или даже пороки пытаемся, вместо исправления, замаскировать и представить как героические добродетели.

Был человек всю жизнь скандалистом, нигде не мог толком ужиться, а пришёл в Церковь – и стал непримиримым обличителем всего того грешного и нечестивого, что проникло в церковную среду. Был невоспитанным и дерзким хамом – стал псевдоюродивым «Христа ради».

Был малообразованным и недалёким двоечником, который за всю жизнь не прочитал ни одной серьёзной книжки, а стал «святым простецом». Страдал явными психическими отклонениям, а стал «не от мира сего» или в худшем случае – «чудотворцем и прозорливцем», который всюду «видит бесов» и раскрывает теории заговора. И так далее.

Это вообще, пожалуй, тема для отдельного серьёзного разговора о том, что Спасителя и его учение воспринимают не как цель, но как средство для достижения некоей земной цели. Или же просто для самоутверждения и самооправдания. Причём делают это не только некие политические лидеры, но и самые простые люди. Выхватываю какую-то мысль, вырывая её из контекста, и начинают ею орудовать как дубиной.

Иллюстрированной квинтэссенцией такой оторванности от церковной жизни и непоследовательности является нашумевшая история с бывшим схиигуменом Сергием. Если бы я был любителем теорий заговора, то непременно предположил бы, что этот человек является бесталанным, не умеющем даже хоть немного вжиться в роль священника и монаха кадровым агентом ЦРУ и МИ6 вместе взятых. Агентом, который будучи призван попытаться дестабилизировать обстановку в Церкви изнутри, делает это довольно непрофессионально и карикатурно.

Этот персонаж являет собой настолько гротескно-нецерковный, абсурдный образ, что и говорить-то не о чем.

Взгляд как у Мефистофеля. Криминальное прошлое (разбой с убийством). Тринадцатилетнее пребывание в тюрьме. Явная ложь, которую смогут подтвердить многие («Меня уговорили принять сан архимандрит Кирилл (Павлов) и патриарх Алексий II»). Так и представляю, как почившие старец Кирилл и патриарх Алексий II вдвоём уговаривают бородатого уголовника принять сан, а он всё по смирению, как Борис Годунов перед венцом, отказывается и, наконец, «за святое послушание», вынужденно соглашается, пав ниц и потупя слезящиеся очи. Общественно-политическая деятельность, никак не совместимая с образом великой схимы.

Раскол и совершенно глупая в данном случае борьба с властью из-за «не существующей», по мнению раскольника, инфекции, от которой уже умерло множество священников и мирян.

Сама биография этого деятеля говорит за себя. В 1979 году уволен из милиции за дискредитацию правоохранительных органов. В 1985 совершил дорожно-транспортное происшествие, повлёкшие вред здоровью и смерть человека, и хищение государственного имущества. В ходе судебного разбирательства, 9 августа 1985 года, сознался в убийстве при разбое с отягчающими обстоятельствами, совершённом в апреле 1984 года.

После освобождения долго не мог ужиться ни в одной обители. Поступив трудником в Алапаевский мужской монастырь Новомучеников Российских, стал послушником в июне 1997 и, прожив полтора года, поссорился с игуменом, в результате чего алтарничавшие там офицеры уголовного розыска ГУВД по Свердловской области выгнали Сергия. После этого он устроился в Свято-Николаевском монастыре Верхотурского района, откуда его вскоре отправили на подворье в село Красногорское, где назначили пастухом пожертвованных монастырю коров. Местный участковый сообщил, что Сергий тогда пропал вместе с коровами.

В 1998 году поступил в Московскую духовную семинарию, откуда 29 декабря 2005 года был исключён со второго курса заочного обучения из-за систематических пропусков и неактивности в учёбе.

В 2001 году, обманом, по сведению церковного суда Екатеринбургской митрополии, скрыв судимость за убийство и три официальных брака (бывшие жёны: Лидия Гимранова, Галина Зиновьева, Людмила Солоненко), делающих хиротонию абсолютно невозможной, принимает священный сан.

Кстати, про убийство. Недавно некий человек мне сказал: «Ну и что, что убийство, он же ведь раскаялся.. Был же, например, авва Моисей Мурин. Или, наконец, благоразумный разбойник на кресте…». Да, были. Но там покаяние было совсем другое, подлинное. И не было в нём нарочитой публичной деятельности и выставление себя пророком-обличителем. Были лишь мученическая кончина и борозды от слёз на лице.

Вспомните фильм Павла Лунгина «Остров». Герой этой картины, думая, что повинен в убийстве, всю свою жизнь посвящает суровому покаянию. Он избегает людей и даже когда игумен перед кончиной предлагает принять великую схиму, он говорит, что недостоин её. «Грехи душат» — говорит он, будучи действительно прозорливым старцем и чудотворцем перед кончиной, которую чудесным образом знал наперёд.

Сравните два этих образа: художественный, старца Анатолия из «Острова», – и реальный, бывшего схиигумена, гражданина Романова. Кто из них больше похож на монаха и кающегося грешника?

Да, на некоторых людей довольно мощно действует медийный образ борца-аскета с седой бородой и в эффектно сидящей схиме, не боящегося обличать церковную и государственную власть. Вот только не многие из них задумываются про то, что диавол искушал Спасителя в пустыне не только светской властью и богатством, но и славой пророка – чудотворца, могущего из камня сотворить хлеб (Мф. 4:3).

Мы иногда даже не задумываемся о том, что тщеславие и связанное с ним состояние прелести (духовного самообмана) придают человеку необыкновенную силу совершать величайшие подвиги. Только подвиги не ради Христа, а ради утешения собственной гордыни.

Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорил: «…Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум увлекаемых им людей, даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает противоречить даже признанным истинам; а других, и очень хорошо разумеющих истину и уверенных в ней, заставляет лицемерно противостоять ей» (свт. Иоанн Златоуст, 52, 29).

Мы на каждом богослужении просим у Господа: «тихое и безмолвное житие… во всяком благочестии и чистоте». А здесь, в общине лишённого сана Сергия, всё наоборот: «война – мать родна». Собственный архиерей – не указ. Хотя канонически священник – это всего лишь полномочный представитель своего епископа, священник, согласно канонам, без его ведома не имеет права ни священнодействовать, ни проповедовать. Патриарх Сергию – плохой. Президент – ещё хуже.

И эти люди ещё мечтают о восстановлении монархии, через которую «возродится святая Русь». Не научившись оказывать элементарного послушания, они мечтают о системе, в которой придётся полностью отсекать свою волю и оказывать полное и беспрекословное послушание монарху.

Обиднее всего, что рассчитано всё это конечно на людей добродушных, наивных и добросердечных. Тех, кто попадая в церковную ограду, ещё не осознаёт, что повреждённых грехом людей можно встретить и здесь.

Пока мною задумывалась эта статья, одна молодая прихожанка, человек с высшим образованием, многодетная мать, с ужасом поведала мне, что «оказывается», одна всемирно известная сеть ресторанов в своих блюдах использует… человеческое мясо.

Она бы, мол, и сама никогда не поверила, но ей передали от одного старца пачку листовок, в которых рассказано о всех подковерных ухищрениях масонов и иже с ними. Как я понял, в других листовках много не менее «интересной» и «доказанной» информации.

Увы, но видимо «коллег» у «среднеуральского старца» на обочине церковной жизни ещё немало. Ещё много пройдёт времени, прежде чем у простых людей выработается иммунитет к такого рода деятелям. И появится желание реально войти в русло церковной традиции, а не играть в ролевые игры и подменять покаяние горделивым самоутверждением.

Священник Димитрий Фетисов, газета «Логосъ»

Download WordPress Themes Free
Free Download WordPress Themes
Free Download WordPress Themes
Download Nulled WordPress Themes
udemy course download free
download micromax firmware
Download Nulled WordPress Themes
free download udemy paid course
Перейти на полную версию