Сергий преткновения

«Здравствуйте, батюшка! Скажите, как Вы относитесь к деятельности схиигумена Сергия и почему РПЦ так мало времени и ресурсов уделяет проблеме глобализации?» Периодически к нам в редакцию присылают такие вопросы.

Неоднократно «эмиссары» передовых отрядов антиглобалистов подкарауливали меня после службы, чтобы обратить в свою веру и сделать «Логосъ» флагманом борьбы с ИНН, чипизацией населения, внедрением пластиковых паспортов и прочих сетей, которыми антихрист «уже всюду сковал нас».

Хорошо ещё, если в беседе или дискуссии с такими активистами тебя тут же не записывают в «засланные казачки» и хоть немного прислушиваются к твоим доводам.

А доводы-то простые. Глобализация – это действительно зло. Даже вне религиозного контекста, просто с позиции здравого смысла. Она обедняет человечество духовно, культурно и да, делает людей более подконтрольными и управляемыми. И говорить об этом, несомненно, надо.

Но глобализация – это следствие. Причина-то совсем в другом. Можно посвятить все силы борьбе с симптомами, а болезнь запустить.

Люди отвернулись от учения Спасителя и Его Церкви, лишив себя живой связи с Ним. От этого произошло оскудение любви к Богу и ближним. А дальше всё как с оторванной от мощного ствола веткой, которая обречена на усыхание. Или с полностью лишённым иммунитета организмом: любая ничтожная бактерия или вирус быстро размножится в нём, и он скоропостижно умрёт.

Поэтому, борясь с глобализацией и «сетями антихриста», нужно в первую очередь всей душой возжелать стать воцерковлённым человеком.

Войти в русло церковной традиции. Хорошо изучить Священное Писание и Предание Святой Церкви. Знать её историю и догматы. Уметь рассказать о том, почему спорили святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Чем отличается канва Евангельского повествования апостола Луки от повествования апостола Марка. Жить Евхаристией, не пропуская ни одного воскресного и праздничного богослужения.

Ну и главным образом, просить у Бога дар покаянного видения болезней собственной души. Такого видения, которое больше не позволит осуждать ближнего и вообще как-то отвлекаться от этой главной проблемы. Ведь это и есть основной признак воцерковлённого человека – знакомство с собой настоящим, высвеченным Евангельским светом благодати Святаго Духа.

Дальше, если нам удалось хоть немного, по-настоящему, воцерковиться, то надо суметь всё это передать своим детям и хотя бы одному или двум друзьям. Если передать огонь веры не получается, то это значит, что вы и не горите вовсе. Не начали вы ещё спасения собственной души. Ведь преподобный Серафим так и говорил: «спасайся сам, и тысячи спасутся вокруг тебя». Раз уж вокруг тебя никто не спасается, твои дети, внуки и друзья не приходят в храм, значит, и ты не спасаешься. Не горишь, но тлеешь. А может, ещё и коптишь при этом.

Если действовать по этому простому алгоритму, указанному нам в Евангелии, то это и будет мощнейшим и сокрушительным ударом по глобализации. Тогда излечится сама болезнь, а не её симптомы. Ведь если люди будут действительно стараться жить по-христиански и так воспитывать своих детей, то, несомненно, вектор развития человечества вообще и нашей страны в частности изменится в лучшую сторону.

Мы же кругом оказываемся непоследовательны и наивны. Вначале упрощаем православное христианство. А потом и вовсе превращаем его в ролевую игру, в которой добродетельные и аскетичные повстанцы мужественно сражаются с многочисленными и коварными силами условного «тёмного лорда». И это в лучшем случае.

На днях подошла ко мне в храме женщина и стала проповедовать антиглобализм, а я её возьми да спроси: «Скажите, а вот Вы всё про последние времена говорите, а какой, согласно Евангелию, главный признак этих последних времён?» Моя уважаемая собеседница, человек в возрасте и очевидно не глупый, долго строила различные предположения, но главного тезиса про «оскудение любви» (Лк. 21:16) так и не назвала.

Я её спрашиваю: «А пользуетесь Вы сотовым телефоном?». «Иногда пользуюсь» – говорит, смутившись. – «Так ведь сотовый это же хуже любого ИНН, уж он-то действительно следит за вами, отслеживая все перемещения, интернет-запросы и разговоры, почему же Вы не боретесь заодно и с сотовой связью и не отказываетесь от неё?».

Не стал я ей устраивать полную обструкцию, хотя иногда хочется спросить таких борцов за всё хорошее против всего плохого об очень простом, но важном маркере церковной жизни: «А какое Евангелие читали в прошлое воскресенье на Литургии?».

Уверен, ответят очень не многие. А ведь это же не просто вычитывание какого-то текста, это Сам Господь к нам, Своим чадам, обращается. А мы это обращение игнорируем и занимаемся чем угодно, только не спасением собственной души.

В самом же худшем случае мы не только превращаем наше православие в ролевую игру, но свои недостатки, отклонения или даже пороки пытаемся, вместо исправления, замаскировать и представить как героические добродетели.

Был человек всю жизнь скандалистом, нигде не мог толком ужиться, а пришёл в Церковь – и стал непримиримым обличителем всего того грешного и нечестивого, что проникло в церковную среду. Был невоспитанным и дерзким хамом – стал псевдоюродивым «Христа ради».

Был малообразованным и недалёким двоечником, который за всю жизнь не прочитал ни одной серьёзной книжки, а стал «святым простецом». Страдал явными психическими отклонениям, а стал «не от мира сего» или в худшем случае – «чудотворцем и прозорливцем», который всюду «видит бесов» и раскрывает теории заговора. И так далее.

Это вообще, пожалуй, тема для отдельного серьёзного разговора о том, что Спасителя и его учение воспринимают не как цель, но как средство для достижения некоей земной цели. Или же просто для самоутверждения и самооправдания. Причём делают это не только некие политические лидеры, но и самые простые люди. Выхватываю какую-то мысль, вырывая её из контекста, и начинают ею орудовать как дубиной.

Иллюстрированной квинтэссенцией такой оторванности от церковной жизни и непоследовательности является нашумевшая история с бывшим схиигуменом Сергием. Если бы я был любителем теорий заговора, то непременно предположил бы, что этот человек является бесталанным, не умеющем даже хоть немного вжиться в роль священника и монаха кадровым агентом ЦРУ и МИ6 вместе взятых. Агентом, который будучи призван попытаться дестабилизировать обстановку в Церкви изнутри, делает это довольно непрофессионально и карикатурно.

Этот персонаж являет собой настолько гротескно-нецерковный, абсурдный образ, что и говорить-то не о чем.

Взгляд как у Мефистофеля. Криминальное прошлое (разбой с убийством). Тринадцатилетнее пребывание в тюрьме. Явная ложь, которую смогут подтвердить многие («Меня уговорили принять сан архимандрит Кирилл (Павлов) и патриарх Алексий II»). Так и представляю, как почившие старец Кирилл и патриарх Алексий II вдвоём уговаривают бородатого уголовника принять сан, а он всё по смирению, как Борис Годунов перед венцом, отказывается и, наконец, «за святое послушание», вынужденно соглашается, пав ниц и потупя слезящиеся очи. Общественно-политическая деятельность, никак не совместимая с образом великой схимы.

Раскол и совершенно глупая в данном случае борьба с властью из-за «не существующей», по мнению раскольника, инфекции, от которой уже умерло множество священников и мирян.

Сама биография этого деятеля говорит за себя. В 1979 году уволен из милиции за дискредитацию правоохранительных органов. В 1985 совершил дорожно-транспортное происшествие, повлёкшие вред здоровью и смерть человека, и хищение государственного имущества. В ходе судебного разбирательства, 9 августа 1985 года, сознался в убийстве при разбое с отягчающими обстоятельствами, совершённом в апреле 1984 года.

После освобождения долго не мог ужиться ни в одной обители. Поступив трудником в Алапаевский мужской монастырь Новомучеников Российских, стал послушником в июне 1997 и, прожив полтора года, поссорился с игуменом, в результате чего алтарничавшие там офицеры уголовного розыска ГУВД по Свердловской области выгнали Сергия. После этого он устроился в Свято-Николаевском монастыре Верхотурского района, откуда его вскоре отправили на подворье в село Красногорское, где назначили пастухом пожертвованных монастырю коров. Местный участковый сообщил, что Сергий тогда пропал вместе с коровами.

В 1998 году поступил в Московскую духовную семинарию, откуда 29 декабря 2005 года был исключён со второго курса заочного обучения из-за систематических пропусков и неактивности в учёбе.

В 2001 году, обманом, по сведению церковного суда Екатеринбургской митрополии, скрыв судимость за убийство и три официальных брака (бывшие жёны: Лидия Гимранова, Галина Зиновьева, Людмила Солоненко), делающих хиротонию абсолютно невозможной, принимает священный сан.

Кстати, про убийство. Недавно некий человек мне сказал: «Ну и что, что убийство, он же ведь раскаялся.. Был же, например, авва Моисей Мурин. Или, наконец, благоразумный разбойник на кресте…». Да, были. Но там покаяние было совсем другое, подлинное. И не было в нём нарочитой публичной деятельности и выставление себя пророком-обличителем. Были лишь мученическая кончина и борозды от слёз на лице.

Вспомните фильм Павла Лунгина «Остров». Герой этой картины, думая, что повинен в убийстве, всю свою жизнь посвящает суровому покаянию. Он избегает людей и даже когда игумен перед кончиной предлагает принять великую схиму, он говорит, что недостоин её. «Грехи душат» — говорит он, будучи действительно прозорливым старцем и чудотворцем перед кончиной, которую чудесным образом знал наперёд.

Сравните два этих образа: художественный, старца Анатолия из «Острова», – и реальный, бывшего схиигумена, гражданина Романова. Кто из них больше похож на монаха и кающегося грешника?

Да, на некоторых людей довольно мощно действует медийный образ борца-аскета с седой бородой и в эффектно сидящей схиме, не боящегося обличать церковную и государственную власть. Вот только не многие из них задумываются про то, что диавол искушал Спасителя в пустыне не только светской властью и богатством, но и славой пророка – чудотворца, могущего из камня сотворить хлеб (Мф. 4:3).

Мы иногда даже не задумываемся о том, что тщеславие и связанное с ним состояние прелести (духовного самообмана) придают человеку необыкновенную силу совершать величайшие подвиги. Только подвиги не ради Христа, а ради утешения собственной гордыни.

Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорил: «…Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум увлекаемых им людей, даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает противоречить даже признанным истинам; а других, и очень хорошо разумеющих истину и уверенных в ней, заставляет лицемерно противостоять ей» (свт. Иоанн Златоуст, 52, 29).

Мы на каждом богослужении просим у Господа: «тихое и безмолвное житие… во всяком благочестии и чистоте». А здесь, в общине лишённого сана Сергия, всё наоборот: «война – мать родна». Собственный архиерей – не указ. Хотя канонически священник – это всего лишь полномочный представитель своего епископа, священник, согласно канонам, без его ведома не имеет права ни священнодействовать, ни проповедовать. Патриарх Сергию – плохой. Президент – ещё хуже.

И эти люди ещё мечтают о восстановлении монархии, через которую «возродится святая Русь». Не научившись оказывать элементарного послушания, они мечтают о системе, в которой придётся полностью отсекать свою волю и оказывать полное и беспрекословное послушание монарху.

Обиднее всего, что рассчитано всё это конечно на людей добродушных, наивных и добросердечных. Тех, кто попадая в церковную ограду, ещё не осознаёт, что повреждённых грехом людей можно встретить и здесь.

Пока мною задумывалась эта статья, одна молодая прихожанка, человек с высшим образованием, многодетная мать, с ужасом поведала мне, что «оказывается», одна всемирно известная сеть ресторанов в своих блюдах использует… человеческое мясо.

Она бы, мол, и сама никогда не поверила, но ей передали от одного старца пачку листовок, в которых рассказано о всех подковерных ухищрениях масонов и иже с ними. Как я понял, в других листовках много не менее «интересной» и «доказанной» информации.

Увы, но видимо «коллег» у «среднеуральского старца» на обочине церковной жизни ещё немало. Ещё много пройдёт времени, прежде чем у простых людей выработается иммунитет к такого рода деятелям. И появится желание реально войти в русло церковной традиции, а не играть в ролевые игры и подменять покаяние горделивым самоутверждением.

Священник Димитрий Фетисов, газета «Логосъ»